번 아웃 문화에 대해 이야기 할 때마다 장애인을 포함시켜야합니다

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• 유능한 사람들이 청각 장애인 및 장애인 문화에서 빌리는 오랜 경향이 있습니다.
• 장애 문화의 뿌리에서 장애 경험을 제거하면 어떻게됩니까?
• 또한 Peterson의 기사에서 유색 인종의 목소리가 배제된다는 점도 주목할 가치가 있습니다.
• 궁극적으로 장애 문화에서 차용하는 것은 가치가 있지만 동등한 교환이어야합니다.

세상이 우리가 선택한 사람을 형성하는 방식을보고 매력적인 경험을 공유하는 방식은 우리가 서로를 더 좋게 대하는 방식을 구성 할 수 있습니다. 이것은 강력한 관점입니다.

많은 사람들과 마찬가지로 Anne Helen Peterson이 쓴 Buzzfeed의 최근 기사 인 "밀레 니얼 세대가 번 아웃 세대가 된 방법"이라는 매우 관련성이 높은 콘텐츠를 발견했습니다. 나도 자본주의가 우리 세대에 실패한 방식에 불만이 있습니다. 나도 심부름과 "단순"해야 할 작업을 완료하는 데 어려움이 있습니다.

그러나 천년의 번 아웃 경험을 보편화하려는 시도에서 Peterson의 에세이는 장애 커뮤니티의 통찰력을 포함하지 못했습니다.

유능한 사람들이 청각 장애인 및 장애인 문화에서 빌리는 오랜 경향이 있습니다.

예를 들어, 축구 허들은 다른 팀이 서명하는 것을 보지 못하도록 모인 Gallaudet 선수로부터 빌려 왔습니다. 올해의 최신 트렌드 인 가중 담요는 자폐증이있는 사람들이 압도적 인 감각 경험과 불안에 대처할 수 있도록 돕기 위해 처음 만들어졌습니다.

이번에 Peterson은 장애를 은유로 사용합니다. 그녀는 "고통"에 대해 우리에게 "실패"한 것을 말합니다. 그녀는 심지어 밀레 니얼 번 아웃을“만성 질환”이라고 부릅니다.

Peterson은 장애인을 예로 들어 설명하지만 그들의 관점, 역사, 목소리는 포함하지 않습니다. 그 결과, 그녀는 장애의 가능한 (그리고 가능성이 더 높은) 증상이 아닌 밀레 니얼 세대의 소진의 일환으로 장애인의 실제 투쟁을 평평하게 만듭니다.

장애인들은 이미 우리의 억압에 기여하는 삭제를 경험합니다. 따라서 장애인과상의하지 않고 장애인 경험을 사용함으로써 Peterson의 에세이는 그러한 삭제에 기여합니다.

Peterson이 제공하는 첫 번째 예는 제때 투표 등록을 할 수없는 ADHD 환자의 경우입니다.

빠진 것은 "간단한"작업을 완료 할 수 없다는 것이 ADHD 환자에게 일반적인 경험이라는 인정입니다.

장애가있는 사람들은 종종“이겨내 라”고 말합니다. 그리고 그것은 능력있는 사람이“성장”하라는 말을들을 때와는 다릅니다. 휠체어 사용자와 같이 ADHD보다 눈에 잘 띄는 장애가있는 경우에도 장애인들은 "요가를 시도해보십시오"또는 강황 또는 콤 부차를하라는 말을 듣지 않습니다.

접근 할 수없는 환경을 통과 할 수있는 것처럼 장애인의 실제 투쟁을 털어내는 것은 능력주의의 한 형태이며, 우리 모두가 동일한 피드백을 경험하는 것처럼 행동하여 장애인과 공감하는 것입니다.

Peterson이 자신의 기사를 장애인 경험에 확고하게 집중했다면 이러한 경험을 바탕으로 장애인의 삶이 어떻게 해고되는지 더 자세히 설명 할 수있었습니다. 이것은 아마도 일부 독자들이 이러한 해로운 태도를 극복하는 데 도움이 될 것입니다.

장애 문화의 뿌리에서 장애 경험을 제거하면 어떻게됩니까?

Peterson이 설명하는 밀레 니얼 번 아웃의 여러 측면은 만성 질환을 앓고있는 신경 발산 환자의 일반적인 경험과 유사합니다.

그러나 장애 나 질병이있는 것은 고통, 제한 또는 너무 피곤함에 국한되지 않습니다.

다시 말하지만, 이야기에서 장애인을 제외함으로써 Peterson은 매우 중요한 부분을 놓쳤습니다. 장애인은 또한 -그리고 오랫동안-보편적 의료 및 장애 통합 법을위한 로비 노력과 같은 체계적인 변화를 위해 노력해 왔습니다.

1960 년대에 장애인의 제도화 감소를 위해 로비하고 의회를 통해 미국 장애인 법을 강요하기 위해 형성된 독립 생활 운동. 접근 할 수없는 건물의 문제를 설명하기 위해 장애인들이 의회 계단을 기어 올라갔습니다.

Peterson이 "자본주의 체제의 혁명적 전복을 대신 할 때까지 또는 그 대신에 일시적으로 탄탄한 소진이 아닌-어떻게 소진을 줄이거 나 방지 할 수 있는가?" 그녀는 장애를 겪고있는 밀레 니얼 세대를 잠재적으로 도울 수있는 체계적인 변화를 이미 이겨낸 장애인 커뮤니티의 역사를 놓치고 있습니다.

예를 들어, 소진이 건강 상태의 결과 인 경우 근로자는 미국 장애인 법 (Americans with Disabilities Act)에 따라 법적으로 편의를 요청할 수 있습니다.

Peterson은 또한 그녀의 번 아웃 증상을 "심부름 마비"라고 명명합니다. "나는 경향의주기에 깊이 빠져있었습니다… '심부름 마비'라고 부르게되었습니다. 나는 주간 할 일 목록에 무언가를 올렸습니다. d 롤오버, 다음 주, 몇 달 동안 나를 괴롭 히고 있습니다. "

장애 및 만성 질환이있는 사람들에게는이를 실행 기능 장애 및 "뇌 안개"라고합니다.

실행 기능 장애는 복잡한 작업을 완료하거나 작업을 시작하거나 작업 간을 전환하는 데 어려움이 있다는 특징이 있습니다. ADHD, 자폐증 및 기타 정신 건강 문제에서 흔합니다.

브레인 포그는 생각하고 작업을 완료하기 어렵게 만드는인지 포그를 말합니다. 섬유 근육통, 만성 피로 증후군 / 근육 성 뇌척수염, 노화, 치매 등과 같은 장애의 증상입니다.

나는 이러한 문제들 (스트레스 및 수면 부족과 같은 문제로 인해 실행 기능이 악화되는 것으로 알려져 있음)과 함께 Peterson을 안락 의자 진단하는 것은 아니지만, 심부름 마비에 대한 장애인 관점을 포함하지 않음으로써 실패했습니다. 갓돌.

이를 조정 또는 대처 전략 또는 때로는 자기 관리라고합니다.

그러나 장애 경험을 통해 정보를 얻는 대신 Peterson은 현대적인 자기 관리를 적극적으로 무시합니다.

Peterson은“많은자가 관리는 전혀 신경 쓰지 않습니다. 최종 목표는 번 아웃주기를 완화하는 것이 아닌 110 억 달러 규모의 산업이지만자가 최적화를위한 추가 수단을 제공하는 것입니다. 적어도 현대적이고 상품화 된 반복에서 자기 관리는 해결책이 아닙니다. 피곤 해요.”

인정 할게, 자기 관리 할 수있다 피곤하다. 그러나 Peterson이 설명하는 상품화 된 버전 이상입니다. Peterson이 쓴 자기 관리는 유능한 사람들, 특히 기업이 장애 문화에서 만들어 낸 물을 뿌린 버전입니다.

집행 기능 장애에 대한 자기 관리는 실제로 두 가지입니다.

1. 가장 필요한 작업을 완료 할 수 있도록 자신을위한 조정 (예 : 알림, 작업 단순화, 도움 요청)을 만드십시오.
2. 자신이 모든 일을 할 것이라고 기대하지 말고, 할 수 없다면 자신을 '게으른'사람이라고 부르지 마세요.

장애가있는 사람들은 우리가 "생산적"이지 않은 것에 대해 "게으른"느낌이 듭니다. 사회는 특히 우리가 자본주의 적 기준에 따라 일할 수없는 경우 우리가 사회에“부담”하고 있다고 끊임없이 말합니다.

아마도 그러한 주제에 대해 장애인의 말을 들음으로써 능력있는 사람들은 자신의 한계를 더 잘 이해하거나 수용 할 수있을 것입니다. 내 장애가 더욱 쇠약해진 후, 내가 속도를 낼 수 있고 아니 현대 자본주의 사회가 우리에게 요구하는 완벽 함을 기대합니다.

Peterson이 장애 커뮤니티에 손을 뻗었다면 자신의 소진을 막을 수 있었거나 적어도 자신의 한계에 대해 어느 정도 자기 수용에 도달했을 수 있습니다.

'게으르다'는 죄책감에 장애인 커뮤니티는 '내 존재는 저항이다'라는 말로 반발했다. 우리는 우리의 가치가 생산성과 관련이 없다는 것을 깨달았습니다.이 장애에 관한 이야기를 포함하면 원작에 많은 힘을 실어주는 힘이 생겼을 것입니다.

또한 Peterson의 기사에서 유색 인종의 목소리가 배제된다는 점도 주목할 가치가 있습니다.

그녀는 밀레 니얼 세대를“1981 년과 1996 년 사이에 태어난 거의 백인, 주로 중산층”이라고 정의합니다. 트위터 활동가들은이 내러티브에 반대했습니다.

Arrianna M. Planey는이 글에 대해 '8 살 때부터 어른처럼 대우 받아온 흑인 여성에게'성인 '이란 무엇인가? 제가 10 대 때부터 요.”

또한 Tiana Clark은 Peterson이“우리 세대의 행동을 탐구하지만 내 죽은 검정색 배터리는 포함되어 있지 않습니다. 저자는 심지어 '가난하다'와 '게으른'에 대한 정의를 제공하지만 특히 직장에서의 인종 구성 측면에서 이러한 형용사의 방대한 역사를 배치하지는 않습니다.”

이러한 중요한 경험 중 더 많은 것은 #DisabilityTooWhite 및 #HealthCareWhileColored와 같은 해시 태그에서 볼 수 있습니다.

궁극적으로 장애 문화에서 차용하는 것은 가치가 있지만 동등한 교환이어야합니다.

절제된 사람들은 우리를“부담”으로 취급하면서 장애 문화와 언어를 계속 빌릴 수 없습니다. 사실 장애인은 아르 매우 실제적인 방식으로 사회에 공헌하고 있다는 사실을 인정해야합니다.

기껏해야 이것은 장애인의 사회 공헌을 배제한 것입니다. 최악의 경우 이는 능력있는 사람들이 장애가 무엇인지 아는 태도를 정상화합니다.

그렇다면 장애인 경험과 장애인 생활을 이혼하면 어떻게 될까요? 장애는 단지 은유가되고, 장애인 생활도 인간 상태의 중요한 부분이 아니라 은유가됩니다. 궁극적으로 Peterson은 "우리가없는 우리에 대해"라고 글을 써서 너무 그리워합니다.

Liz Moore는 만성 질환을 앓고있는 신경 발달 장애 권리 운동가이자 작가입니다. 그들은 D.C. 메트로 지역의 훔친 파문 키 땅에서 소파에 살고 있습니다. Twitter에서 찾거나 liminalnest.wordpress.com에서 더 많은 작업을 읽을 수 있습니다..